Manuskrip Al-Qur’an di Masjid Agung Jamik Singaraja Bali

Kajian Filologi al-Qur’an

Abstrak

Tradisi penulisan mushaf dimulai pada masa perkembangan Islam yang terjadi di berbagai wilayah Nusantara semenjak 5 abad yang lalu. Sebaran penulisan mushaf ini terjadi secara merata di seluruh wilayah kepulauan Nusantara, mulai dari Aceh, Kalimantan, Sulawesi, Jawa, Maluku, hingga Bali dan Lombok. Kajian manuscript Al Qur’an di salah satu daerah di Bali menggunakan pendekatan filologi. Filologi merupakan suatu disiplin ilmu yang meneliti naskah atau pernaskahan tulisan tangan (manuskrip), baik keberadaan fisiknya maupun kandungan isinya yang memberikan berbagai informasi tentang kebudayaan suatu masyarakat pembuatnya sesuai zamannya. Tujuan studi ini adalah untuk memahami karakteristik manuskrip Al-Qur’an dan aspek-aspek manuskrip Al-Qur’an di Masjid Jami’ Singaraja. Dengan metode penelitian kualitatif pendekatan filologis dan kodikologis yang mengkaji tujuh mushaf maka ditemukan kesimpulan bahwa adanya beragam variasi bentuk dan kondisi mushaf, jenis kertas yang digunakan, ketebalan mushaf, kalighrafi/khat, iluminasi dan lain sebagainya yang berkaitan dengan mushaf yang dikaji. Dari ketujuh manuskrip al-Qur’an ini ada yang dilengkapi dengan do’a-do’a, baik do’a yang terdapat pada awal Surah at-Taubah, ataupun do’a khatam al-Qur’an. Akan tetapi, dalam kategori do’a ini, tidak semua ada pada mushaf. Tulisan do’a di awal Surah at-Taubah hanya mushaf A, mushaf D, dan Mushaf G. Sedangkan do’a khatam Qur’an hanya terdapat pada mushaf C dan mushaf F. Selain itu, ada beberapa aspek yang ditemukan yaitu aspek Rasm, Aspek Waqaf, Aspek Tajwid, dan dan Aspek pembagian teks (Hizb). Pertama, dari segi penggunakan rasm hampir secara keseluruhan mushaf menggunakan rasm imla’i, hanya saja terdapat beberapa kata dalam mushaf-mushaf tersebut yang secara umum ditulis dengan rasm utsmani, misalnya kata az-zaka>ta, semua mushaf menggunakan rasm utsmani. Dari segi penggunaan tanda baca waqaf hanya menampakkan sebagian tanda saja, sebagaimana yang tercantum dalam mushaf A, dan B, yang hanya memuat tanda  waqaf mutlaq dan jaiz untuk mushaf A serta penambahan waqaf tam untuk mushaf B. Sedangkan untuk tanda akhir sebuah ayat menggunakan lingkaran yang bervariasi. Dari segi pembagian teks, meliputi juz’, rubu‘, nis}f, s^umun,dan maqra’.